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我的第二個假設是：人不能意識到這部分腦所執行的“計算”過程，而只知道它作出的最終“決定”，也就是計劃。當然，這些計算將依賴于這一部分大腦的結構（部分由于進化，部分由于過去的經驗），也取決于來自腦其他部分的當時輸入。

犯死罪，那也和說他過了這條河這話之為真毫無關系。這句話之為真全在對于某一件事

容、形式加以臆測未來。要想介紹如何使用“符號釋夢法”，那當然是不太可能的。解釋之

　　不論什么事都可能是欲望的對象；受虐淫患者可能希求自己痛苦。當然，受虐淫患者從他所希求的痛苦里取得快樂，但是這種快樂是由于這種欲望，而不是倒過來講。一個人可能希求某種除了由于他的欲望而外對他個人沒有影響的事情——例如，在一場他本國守中立的戰爭中某一方的勝利。他可能希求增進一般人的幸福，或減輕一般人的苦難。或者他也可能像卡萊爾那樣，希求的與此正相反。隨著他的欲望不同，他的快樂也不同。

　　愛彌兒很專心地聽著我，但也時而流露出不安的表情。他擔心我先把這一段話說完之后，便跟著做出可怕的結論。他料想，我在向他講述為什么一定要鍛煉心靈的力量以后，便要使他去受這種嚴格的鍛煉；正如一個受了創傷的人，一看見外科醫生走來便打哆嗦一樣，他感覺到那極其厲害、然而是治人疾病和使人免于腐敗的手，已經接觸到他的創傷了。

　　概念實在論者會說，我們探求的不是法的本質，不是loi的本質，而是那個，那個，讓我們來創造一個新詞來指稱那個吧，就叫它fa，我們探求fa的本質。弗雷格的概念文字是這樣一種嘗試。它首先是為邏輯研究服務的，但根底上是要為整個哲學-科學建構一種語言，一種以邏輯語言面貌出現的本體論語言。這一嘗試以失敗告終。這種嘗試從原則上就是不可能成功的。最后創造出來的，要么是某種世界語，我們若真用哪種世界語來思考，它就會具有我們的母語的所有長處和短處；要么是某種符號邏輯系統，它是邏輯科學的語言，逐漸成為數學語言的一個分支。至于物理學，它不需要誰來為它制定超乎自然語言的語言，它自己一直在進行這項工作，也只有它自己能實施這個任務。

　　最不信神的言論來自上帝，——他說"只有一位神！除我以外你不當有別的神！"——

　　道德，鼓吹易，證明難。

阿：當然不對。

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