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那向前發展了并把自身提高到自為存在的東方宗教自我。。。。

　　那么，可能有人會問：宗教為什么不坦率地宣布：“我確實不能給予你們一般所謂的‘真理’；如果你們需要那種東西的話，你們就應該堅持科學。

1932年，也就是那場試圖從西方文明中混滅一切價值意義的大災難暴發前不久我有幸在

觀點來看，實在大有問題，當時我只有五歲，而妹妹還小我兩歲，但我們兩個小孩子無知地

殷士賦停了筷子，拿眼神催問。

2020-10-07 他寫道：“那是因為他們有了‘你的’和‘我的’之分，有了法律、審判官和教士……〔而且，此外〕財產私有制……是歐洲人的社會混亂不安的唯一根源。”（“回憶錄”第３卷）

2020-10-07 　　但是可以提出反對意見：如果一切生物，既然在等級上都是這樣傾向上升，為什么 全世界還有許多最低等類型依然存在？在每個大的綱里，為什么有一些類型遠比其他類 型更為發達？為什么更高度發達的類型，沒有到處取代較低等類型的地位并消滅它們呢？ 拉馬克相信一切生物都內在地和必然地傾向于完善化，因而他強烈地感到了這個問題是 非常難解的，以致他不得不假定新的和簡單的類型可以不斷地自然發生。現在科學還沒 有證明這種信念的正確性，將來怎么樣就不得而知了。根據我們的理論，低等生物的繼 續存在是不難解釋的；因為自然選擇即最適者生存，不一定包含進步性的發展——自然 選擇只利用對于生物在其復雜生活關系中有利的那些變異。那末可以問，高等構造對于 一種浸液小蟲（infusorian anin lcule），以及對于一種腸寄生蟲，甚至對于一種蚯蚓， 照我們所能知道的，究有什么利益？如果沒有利益，這些類型便不會通過自然選擇有所 改進，或者很少有所改進，而且可能保持它們今日那樣的低等狀態到無限時期。地質學 告訴我們，有些最低等類型，如浸液小蟲和根足蟲（rhizopods），已在極長久的時期中， 差不多保持了今日的狀態。但是，如果假定許多今日生存著的低等類型，大多數自從生 命的黎明初期以來就絲毫沒有進步，也是極端輕率的；因為每一個曾經解剖過現今被列 為最低等生物的博物學者們，沒有不被它們的確系奇異而美妙的體制所打動。

2020-10-07 二、《精神現象學》的主要內容

2020-10-07 　　而中世紀的地圖，簡直就是不屑一顧。教會憎惡一切“無用的科學探索”。同知道從萊茵河口至多瑙河口的最短路線相比，知道通達天堂之路是更重要的。于是，地圖畫成了滑稽的圖畫，海妖、美人魚、無頭的魔鬼(這個獨特的形象起源于那些常把頭縮在毛皮大衣里的可憐的愛斯基摩人)、打響鼻的獨角獸、會噴水的巨鯨、帶翅膀的半鷹半馬怪獸、長著翅膀的半鷹半獅怪獸，以及所有代表恐懼和迷信的化身的怪物都出現在地圖上面了。于是，世界的中心理所當然地是耶路撒冷，印度和西班牙被畫到了世界的邊緣，蘇格蘭是一個孤懸的小島，而巴別塔(通天塔)比巴黎全城還要大9倍。

2020-10-07 蘇：然而所有這一切乃是這樣地從事哲學辯論的一個自然的結果，并且，如我剛才