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          看一看地理分布,如果我們承認,由于以前的氣候變化和地理變化以及由于許多偶 然的和未知的散布方法,在悠長的歲月中曾經有過從世界的某一部分到另一部分的大量 遷徙,那么根據伴隨著變異的生物由來學說,我們便能理解有關“分布”上的大多數主 要事實。我們能夠理解,為什么生物在整個空間內的分布和在整個時間內的地質演替會 有這么動人的平行現象;因為在這兩種情形里,生物通常都由世代的紐帶所連結,而且 變異的方法也是一樣的。我們也體會了曾經引起每一個旅行家注意的奇異事實的全部意 義,即在同一大陸上,在最不相同的條件下,在炎熱和寒冷下,在高山和低地上,在沙 漠和沼澤里,每一大綱里的生物大部分是顯然相關聯的;因為它們都是同一祖先和早期 移住者的后代。根據以前遷徙的同一原理,在大多數情形里它與變異相結合,我們借冰 期之助,便能理解在最遙遠的高山上以及在北溫帶和南溫帶中的某些少數植物的同一性, 以及許多其他生物的密切近似性;同樣地還能理解,雖然被整個熱帶海洋隔開的北溫帶 和南溫帶海里的某些生物的密切相似性。雖然兩個地區呈現著同一物種所要求的密切相 似的物理條件,如果這兩個地區在長久時期內是彼此分開的,那么我們對于它們的生物 的大不相同就不必大驚小怪;因為,由于生物和生物之間的關系是一切關系中的最重要 關系,而且這兩個地區在不同時期內會從其他地區或者彼此相互接受不同數量的移住者, 所以這兩個地區中的生物變異過程就必然是不同的。

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        一天,時刻想再建霸業的齊宣王問孟子:“我可以聽聽齊桓公和晉文公成就霸業的事嗎?”

        從西北過來的入侵者總是要攻占這個地區,但是令人驚訝的是,這個地

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        一、極權主義

          主張人除了服從自己外,不應服從任何較高的東西,并不是否認理想的尊嚴。相反地,這才是最有力地肯定理想,可是,它強迫我們對什么是理想,要做批評性分析。如今。人們普遍地易于假定,理想是任何一種目標,達到這個目標并不計較物質的收獲;理想是任何一件事情,一個人可以為了這件事,而犧牲自己的目標。這純粹是對理想的一種心理觀念。從這種主觀的看法來看,一個法西斯主義者(他一方面想使自己屈服在一個較高的權力之下,一方面又想統治其他的人)的理想,又和一個想為人類平等與自由而奮斗的人的理想,有什么不同呢?以這種看法做基礎,我們永遠不能解決關于理想的問題。

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